أخطر وثيقة تفضح تفاصيل شكل الحكم في مصر تحت قيادة الإخوان

أخطر وثيقة تفضح تفاصيل شكل الحكم في مصر تحت قيادة الإخوان

أحيانا لا تصلح المقدمات لتقديم الوثائق، فحيثما تكون الوثيقة بمثابة «إعلان حرب» فالمقدمات تكون ترفا، لكن هذه الوثيقة الإخوانية، التى هى «إعلان حرب»، ينبغى أن تكون لها مقدمة حتى يدخل القارئ عليها وهو مدرك الألغام التى قد تنفجر تحت أقدامه، لذلك فإننا عندما نضع بين أيديكم أخطر وثيقة خرجت من «كهوف الإخوان» عبر كل تاريخ الجماعة نحاول أن نقدمها لك بالتدريج، شيئا فشيئا حتى يكون وقْع الخبر عليك محتملا، وبالتدريج نقول: إن هذه وثيقة سرية من وثائق الإخوان، لا شىء فى هذا، فوثائق الإخوان كثيرة! وهذه الوثيقة لا شك فيها، فقد وصلت إلينا من مصادرها الإخوانية، وهم يعرفونها كما يعرفون أبناءهم، أما الأمر الثالث فهو أننا من خلال هذه الوثيقة سنكتشف لأول مرة طبيعة منهج الفقه السياسى لجماعة الإخوان، وإلى هنا والخبر يصل إليك بالتدريج، تمهَّلْ علينا.. ولكن ماذا ستقول إذا عرفت أن هذه الوثيقة هى الترجمة الفقهية لكتاب سيد قطب «معالم فى الطريق»، وهى أيضا الجزء الثانى من كتاب «الفريضة الغائبة» الذى ترتب عليه اغتيال السادات، هل أنت الآن مهيأ لسماع الباقى؟ خذها خبط لصق، هذه الوثيقة هى وثيقة تكفير الإخوان للشعب المصرى، كل الشعب المصرى عند الإخوان كافر إلا من رضى عنه الإخوان واتَّبع ملتهم. هذه الوثيقة هى التى تفتح لنا الطريق المؤدى إلى الفكر الحقيقى لجماعة الإخوان، ومن خلالها نستطيع حل الألغاز الإخوانية التى كانت تُحيّر الألباب، ويبدو أننا حين قلنا إن هذه الجماعة تمتلك عقل عصفور وجسد ديناصور كنا نستشرف هذه الوثيقة. الآن وصل إليكم الخبر بالتدريج فاقرؤوها، لكن احذروا الألغام.

كاتب سعودي يفضح علاقات الإخوان بالسعودية

كاتب سعودي يفضح علاقات الإخوان بالسعودية

هي علاقات لا يمكن لمنصف أن ينكرها وهي علاقات دائما ما كانت تصب في مصلحة أي طرف خارجي ضد وطنهم الأم مصر ودائما ما كانت تجد تمويلا ودعما من رعاة الوهابية ودعاتها والخائفين من الحرية بوجه عام واليوم يبدو أن السعودية نفسها بدأت تتحرك على طريق الحرية ويبدو أن هناك جديدا سيحدث يخرج السعوديين من كونهم رعية لمملكة آل سعود الدولة التى تحمل إسم فرد أو عائلة وأولى إرهاصات حلم التحرر السعودي جاءت من القطيف والمنطقة الشمالية بينما كان أشهر الإرهاصات إصرار السعوديات على تحدي قوانين العصر الحجري التى منعتهم من قيادة سيارة بينما نظيراتهن في دول أخرى تقود دول وأمم نحو التقدم والتحرر

الكاتب السعودي خالد الدخيل قرر كشف القناع ورفع الحجاب وإزاحة النقاب عن العلاقة الغامضة بين إخوان مصر والنظام الحاكم في الضفة الأخرى للبحر الأحمر ونترككم مع مقالته التى أوجزت فأنجزت

ليا أبراموفيتش تكتب مؤامرة السعودية والإمارات على الثورة المصرية

ليا أبراموفيتش تكتب مؤامرة السعودية والإمارات على الثورة المصرية

كشفت مسؤولة مصرفية في فرع بنك هابوعاليم الإسرائيلي في سويسرا عن تفاصيل مثيرة ، وغير مألوفة في عالم المصارف ، تتعلق بعملية تهريب مليارات الدولارات التي نهبتها عائلة الرئيس المصري المخلوع قبل أن تطالها إجراءات النيابات العامة المالية في عدد من البلدان الأوربية. وأغرب ما في الأمر ، وفق المسؤولة الإسرائيلية ، هو أن عملية تهريب هذه الأموال من البنوك الأوربية إلى بنوك سعودية وإماراتية جرت ليلة السبت / الأحد الماضية ( 12 / 13 من الشهر الجاري) ، أي في الوقت التي كانت فيه البنوك مغلقة في جميع أنحاء أوربا خلال العطلة الأسبوعية ولا يوجد فيها أي موظف! وبحسب المسؤولة المصرفية ، عانات ليفين ـ رئيسة شعبة " الخزانة الدولية" في الفرع المذكور، فإن الرئيس المصري المخلوع اتصل ليلة الجمعة الماضية ( 11 من الشهر الجاري) بالملك السعودي ( الذي يقضي فترة نقاهة بالمغرب) و برئيس دولة الإمارات العربية خليفة بن زايد وطلب منهما المساعدة على نقل أرصدة العائلة من البنوك السويسرية والبريطانية والفرنسية إلى البلدين المذكورين ليلة السبت / الأحد ، زاعما في اتصاليه مع الزعيمين العربيين أن " واشنطن دبرت انقلابا عسكريا ضدي مع قائد الجيش (المشير محمد حسين طنطاوي) ورئيس الأركان (سامي عنان) ، وهما على وشك اعتقالي إذا لم أتقدم باستقالتي رسميا".

نص إعترافات قاتل مصمم الأزياء محمد داغر الذي يفخر بقتله

نص إعترافات قاتل مصمم الأزياء محمد داغر الذي يفخر بقتله

محمد عبد المنعم فرج قاتل مصمم الأزياء محمد داغر

مقتل مصمم الأزياء الشهير داغر أثار كثيرا من الحيرة حول أسبابه ومن هو الشخص الذي إستضافه داغر قبل مصرعه وما هي العلاقة التى ربطت بين مصمم الأزياء الشهير وشاب صغير في السن يكاد يجد قوت يومه

كل هذه الأسئلة أجاب عنها المتهم في إعترافاته التى نورد نصها في السطور التالية

نص إعترافات محمد عبد المنعم فرج قاتل مصمم الأزياء محمد داغر

مرفوع من الخدمة تعيد نشر مقال عادل حمودة: أسرار الساعات الأخيرة قبل سقوط النظام

مرفوع من الخدمة تعيد نشر مقال عادل حمودة: أسرار الساعات الأخيرة قبل سقوط النظام

المقال أفضل عرض للساعات الأخيرة في عمر النظام وباقي الجرائد نقلت عنه دون خجل

عادل حمودة سواء إختلفت أو إتفقت معه يملك الكثير من العلاقات النافذة والقدرة على النفاذ إلى المجهول وهو دون غيره من رؤساء تحرير الصحف المستقلة لم تنله شبهة عمالة لنظام ولا لحاكم ورغم ذلك يواصل رحلة صعود لا تهدأ منذ أن كان صحفيا في روزاليوسف وحتى هذه اللحظة وعندما قرر أن يكتب عادل حمودة عن اللحظات الأخيرة في عمر النظام لم يكن مثل غيره لكن الجميع بعد ذلك قرر النقل من مقال عادل حمودة مع إضافة بعض البهارات والفبركات محاولين جعل مقالاتهم كما لو كانت تخصهم بالفعل مع تمويه ما كتب الرجل ونحن لا نخجل من نشر ما نراه جديرا بالنشر خاصة أن عدد الفجر الذي إحتواه المقال نفذ من الأسواق بعد دقائق من نزوله للتوزيع لذلك فإننا ننشر المقال على مسؤليتنا الشخصية لأنه أصبح حقا لكل الشعب المصري

ماذا قال هيكل عن ثوار ميدان التحرير في مصر

ماذا قال هيكل عن ثوار ميدان التحرير في مصر

رجال النظام مجموعة من الكراكيب وعمرهم الإفتراضي إنتهى

حتى لو نجح النظام في البقاء لفترة من الزمن فسيبقى دون هيبة أو شرعية أو قدرة على الحركة

النظام يراهن على معادلة إحتكاره للسلاح

محمد حسنين هيكل أفضل من عرفته الصحافة المصرية محللا وسياسيا وكاتبا ، عاصر الكثير من الأحداث وانغمس فاعلا في بعضها ودائما ما تأتي توقعاته لتصيب كبد الحقيقة وربما ذلك ما دفع جريدة الشروق بأن تفسح له صفحاتها ليعلق على الأحداث ونحن ننقل عنها دون تصرف

هناك الآن على الساحة المصرية حقائق كبرى تستولى على الأفكار والاهتمامات والشواغل، وهذه الحقائق الكبرى هى الآن صانعة الأحداث والأخبار والمشاهد والصور، وفوق ذلك فهى كاتبة التاريخ الحى الذى يجرى أمامنا وأمام الأمة وأمام العالم.

عن المرأة والحجاب

عن المرأة والحجاب

بقلم:ياسر يونس

في خضم الجدل المحتدم حول الحجاب ينبغي تسليط الضوء على عدة نقاط.

لقد تربت النساء في مجتمع ذكوري أبوي يحاول باستماتة المحافظة على مكتسباته في مواجهة الحداثة والتنوير وقد صب في عقل المرأة أنها عورة لابد من سترها وعوملت كمعادل موضوعي لفكرة الشيطان.

وفي المقابل يلوح لها بجزرة الدرة المكنونة والجوهرة المصونة إذا التزمت بالحجاب وقرت في بيتها.

وفي اعتقادي أن المحجبات نوعان، المحجبة التي نشأت فوجدت هذا الزي هو المقبول في المجتمع فارتدته واستمرت في ارتدائه، والمحجبة المنظمة في تيار الإسلام السياسي على سبيل الاقتناع بارتداء الحجاب كواجب شرعي والإعلان السياسي المنتشر في كل مكان من البيت إلى الشارع إلى التليفزيون ، وهذا الإعلان السياسي له أهمية بالغة لتيار الإسلام السياسي وهذا هو جوهر القضية الحقيقي رغم المراوغة والمواربة، فهو إعلان دائم ورسالة تبين مدى الانتشار في المجتمع كما أنه جزء من منظومة فكرية متكاملة. ولعل هذا يفسر مدى شراسة أنصار ذلك التيار في الرد على من يعارض الحجاب، ففي معارضته تقويض لجهد استمر سنين وأتى ثماره دعاية ودعوة وفرضاً لرؤيتهم.

صح النوم يا نقابة الأطباء

صح النوم يا نقابة الأطباء

أخيرا تنبهت النقابة إلى إعلانات الدواء على الشاشة التى تأخذك للجنة

دريم، المحور، الناس أبرز قنوات إعلانات الغش الطبي

خريجي أقتصاد يعالجون الأمراض الجلدية ومدرب رياضي يعالج كل الأمراض

أقامت نقابة الأطباء دعوى قضائية ضد شركة البراهين العالمية التى تبث قنوات الخليجية والصحة والجمال والناس وقناة الحافظ واصفة  تلك القنوات بأنها  تبث منذ فترة طويلة برامج صحية تشجع على العلاج بالأعشاب متناسية كل آداب مهنة الطب ومتجاهلة القوانين التى تنظم البث والتى تنظم ممارسة مهنة الطب

تلك  ا لبرامج تقوم باستضافة أشخاص ليس لهم علاقه بالطب وغير مؤهلين لعلاج المرضى.. فهي تستضيف صيدلى يدعى قدرته على علاج كافة الأمراض بالحجامة.. كما يتم استضافة حاصل على بكالوريوس تربية رياضية ويدعى أنه يعالج كافة الأمراض بالأعشاب.. وبرنامج آخر تقوم فيه خريجة سياسة واقتصاد بعلاج كافة الأمراض الجلدية بالأعشاب.

عندما تراجع أسامة أنور عكاشة عن فكرة القومية العربية

عندما تراجع أسامة أنور عكاشة عن فكرة القومية العربية

فلنجمع أشلاء مصر كما سبق وفعلت إيزيس

إيزيس تشرق بدموعها

أسامة أنور عكاشة / الأهرام - 20 /5/2007

تحكي أسطورة إيزيس وأوزيريس في الميثولوجيا المصرية القديمة‏,‏ كيف نذرت اوزويس نفسها للبحث عن أشلاء جسد أوزرويس زوجها وحبيبها الذي قتله ست الشرير ومزق جسده ليبعد أعضاءه اشلاء في أربعة أركان الأرض‏!‏ وراحت الزوجة الوفية العاشقة التي ترفض التسليم بموت أوزير تجوب السهول والوديان وتبحث في كل الأرجاء لتلملم الأشلاء وهي تبكي‏(‏ تقول الأسطورة إن دموعها هي التي شقت نهر النيل وفاض بها‏),‏ وحين اكتملت الأجزاء وصارت المزق جسدا كاملا دفنته إيزيس ليتحول الي إله خالد لا يموت‏!‏ 

ولعلي لا أبني علي فرض خيالي حين أزعم أن ترددات الأسطورة في الوجدان المصري القديم كان ملهما لعملية جمع أشلاء أخري قام بها الفرعون مينا ـ نارمر الذي أراد أن يوحد الولايات أو الاقطاعيات المبعثرة بين شمال مصر وجنوبها ـ ذلك الذي عرفته لنا كتب التاريخ المدرسي بالوجهين القبلي والبحري ـ

استطاع مينا أن يجمع أشلاء الوطن ويوحد القطرين ليقيم وطنا في مصر هو أقدم أوطان الأرض وينشئ في هذا الوطن دولة هي أعرق دولة في التاريخ‏..‏ ومن الوطن والدولة التي كونت أقوي سلطة مركزية عرفتها الشعوب ولدت الأمة المصرية‏!‏ 

هذه الأمة التي ينفي دراويش الفتح العربي عنها صفة الأمة الموحدة ويدعون ـ كذبا أو وهما ـ أن مصر الأمة لم تكن إلا بعد الفتح العربي‏,‏ لذا فلابد أن تلحق ـ قسرا واعتسافا ـ بقومية أخري تنفي المصرية أو تنحيها جانبا في أضعف الإيمان‏!‏ في حين أن وقائع التاريخ الموثق والثابت علي جدران المعابد والمسلات وبين طيات لفائف البردي تروي لنا كيف استطاع مينا قبل بزوغ عصر القوميات في القرون المتأخرة أن يدشن ميلاد القومية المصرية‏ .‏

العلاقة بين الدين و الدولة تخص جزيرة العرب وحدها وفي زمن الدعوة وحده

العلاقة بين الدين و الدولة تخص جزيرة العرب وحدها وفي زمن الدعوة وحده

سلسلة الوطن والمواطنة عند الإسلاميين 1 من 4

لماذا نهتم بنشر مقالات المفكر العبقري سيد القمنى الآن؟ بمنتهى البساطة لأنه من خلال مؤلفاتة حدد أصل الداء والدواء ووضع المتأسلمين ودعاة الخلافة والحاكمية لله في مكانهم الطبيعي فهو لم يجامل طمعا في البترودولار ولم يأكل على كل الموائد وهو يصر على أن تكون مؤلفاته متاحة للجميع ربما ليقاوم بها كتيبات المتأسلمين التى أتاحوها للجميع مع أعواد البخور والحجاب المجاني والسواك والسروال وشرائط الكاسيت وأيضا وللأسف الشديد باقة قنواتهما الفضائية

القمنى محارب وحيد بسيف أرهقه طول القتال وعلينا الأن الإنضمام اليه في معركته ضد التخلف وثقافة البداوة كي تعود مصر مصرية لا يأتمر أحد فيها بإملائات خارجية من دول توجه وتحدد خط سير الأقلام حسبا لمصالحها التى تصطدم حتما مع كل إنفتاح مصري وكل تحرك ثقافي مصري فهم يريدوننا أن نرتدي الحجاب ليس فقط لتغطية الشعر ولكن يريدون منا إرتداء الحجاب على العقول فمصر (المصرية) خطر عليهم ، ومصر (المصرية) هي فقط من يمكن أن يمارس فيها انتخابات وتعددية دون خوف من قفز أقزام الحضارة ودعاة الأصولية على الحكم من خلال البرادعي أو غيره من طلاب السلطة

مجموعة مقالات القمنى عن الوطن والمواطنة عند الإسلاميين تفضح ما يخطط له هؤلاء سواء قالوا بأنهم من الجماعة المحظورة أو من أذنابها أو تخفوا وراء أي ستار آخر فالرجل يوجه ضرباته بمشرط الجراح ليعالج الآلام المصرية  ونحن ننشر هذه السلسلة إيمانا منا بأنها تخص كل المصريين وحق للمصريين في المعرفة وفي النهاية عندما يتكلم القمنى فعلي الجميع أن يسكت لأنه قادر على فضح عوراتكم

الخلافة كانت هي سر تخلف مصر

الخلافة كانت هي سر تخلف مصر

كان الدين رابط فقط من باب الإعلان كشعار جذاب لجلب الزبائن

سلسلة الوطن والمواطنة عند الإسلاميين 2 من 4

بقلم د/سيد القمنى

رغم وضوح التاريخ إلى حد الصدمة أحياناً، فإن الصدمات لا تفيق أهلنا الراغبين في استعادة الخلافة المقبورة، وهم بسبيل ذلك يفعلون بالضبط فعل الإسلام (ق 7 م ) في جزيرة كانت مفككة إلى قبائل عربية متصارعة منذ سبعة عشر قرنا ، يفعلون ذات الفعل ولكن في دولة معاصرة وقائمة من ألوف السنين / مصر مثلا ، هم يريدون إقامة المجتمع المسلم القبلى الأول كما كان فى جزيرتة ، قبل إقامة الدولة الإسلامية، كما هو في ترتيب أهداف الإخوان المسلمين في مختلف وثائقهم.

إنهم حتى يقيمون دولة عليهم ان ينفوا أو لاً وجود المجتمع المناسب لهذه الدولة اليوم ، لهذا يجب إعادة خلق هذا المجتمع الأول المطلوب مرة أخرى. إنهم يكفرون كل المجتمع بداية وبداهة مسلم بها ، مع بدهية أخرى هى أنهم وحدهم المسلمون ، ليأخذوا هم دور الهداة لدينهم الجديد الذى يطلقون عليه اسم الإسلام، رغم أن هذا الإسلام موجود في الواقع في مجتمع مسلم. لكن العقل البدوي يبدأ بالمجتمع أولاً، والحل هو سلخ جزء من هذا المجتمع وإدخاله في الإسلام أو بالأحرى في الدين الجديد المستتر بالإسلام القديم، بدليل ما لحق الإسلام في الوهابية من متغيرات كبرى حتى بات ديناً غير الدين الذي عرفه المسلمون منذ أربعة عشر قرناً.

هل يحل فقه الجهاد محل اتفاقات جينيف و بنك فيصل محل البنك الدولي

هل يحل فقه الجهاد محل اتفاقات جينيف و بنك فيصل محل البنك الدولي

ديار الإسلام لم تقبل فقهياً بالتعددية

مصر كانت موجودة قبل موسى ويوسف ويسوع ومحمد ولم ينشئها أحد منهم

الوطن والمواطنةعند الإسلاميين3 من 4

بقلم د/سيد القمنى

يقول أستاذ العلوم السياسية الدكتور سيف الدين عبد الفتاح في دراسته عن سبب الرفض الإسلامى للدولة الوطنية القومية المعاصرة التي نتابع مناقشتها هنا : " إنه من البداية نؤكد على أن معنى الجماعية أو الجماعة في مفهوم الأمة الإسلامية غير نافية للتعدد وغير مانعة من انضواء عقائد أخرى، أو ما استقر على تسميته بغير المسلمين في الدولة الإسلامية. ومن المهم أن التصور الإسلامي للمعمورة قام على قاعدة دار الإسلام، تحكمهم قواعد نظام عام واحد وتجمعهم قبلة واحدة، ومن ثم كان التعدد في ذلك الوقت يعني خروجاً عن الأصل الذي أقره الفقهاء ".

دولة مصر القومية أسبق من الإحتلال العربي

دولة مصر القومية أسبق من الإحتلال العربي

الإحتلال العربي كان كارثة انتكست بالحضارة فى البلاد المفتوحة إلى البداوة

الوطن والمواطنة عند الإسلاميين4 من 4

بقلم د/سيد القمنى

إن الحق الواضح فيما قال أستاذ العلوم السياسية الدكتور سيف الدين غبدالفتاح هو تركيزه على أن الدولة القومية في بلاد الغرب كانت جامعة موحدة، بينما هي في العالم الإسلامي نتيجة تفكك الوحدة الجامعة ( الخلافة ) إلى كيانات أصغرمما خلق ميراثاً من المشاكل.

لكن الدكتور وهويسوق هذا الحق يلبسه علينا أكثر من تلبيس، لأنه لم يقل لقارئه المسلم الطيب المستسلم له أن الدولة القومية في أوروبا نتجت حديثا بتجمع لدويلات وإمارات صغيرة متجاورة، بينما الدولة القومية الوطنية المستقلة في بلادنا كانت أسبق في الوجود من كل الدول ومن كل الإمبراطوريات، وأنه مع الفتح الإسلامى تم جمع هذه الدول القومية المستقلة قسرا تحت دولة الخلافة، ونتيجة هذا القسر بدأت تفككها ونبيها الذي جمعها على سرير المرض الأخير، بظهور المتنبئين والمرتدين.

عندما يتكلم سيد القمني فليصمت الجميع

عندما يتكلم سيد القمني فليصمت الجميع

عروبة مصر عبودية لاحتلال طال أمده أكثر مما ينبغى

مثلما أوردت وكالات الأنباء وفصلت إيلاف، أمام لجنة شؤون الأحزاب المصرية الآن أوراق حزب يقوم برنامجه على رفض عروبة مصر.

وذلك سيبدو غريبا للكثيرين، وغالبية المصريون سيعتبرون هذه الدعوة نوع من الجنون أو الكفر فقد ارتبطت عقيدة الإسلام بالانتماء العربى. أفكار هذا الحزب ليست بالجديدة لكنها عادت هذه الأيام مثيرة جدل صاخب: نحن لسنا عربا بل مصريون، الفتح العربى لمصر لم يكن سوى احتلال، ارتباط مصر بالعرب أدى لتراجعها ونسيانها لقيمها الحضارية. هكذا، يرى المؤيدون لهذه الدعوة أن مصر ضحت بكل تاريخها وخضعت لأفكار محتل سلبها شخصيتها المتفردة.

التكفير في ميزان العقل و الدين

التكفير في ميزان العقل و الدين

بقلم:د سيد القمني

بعكس طموحات الإنسان في العالم كله ، يطلب رجال الدين المسلمين من المسلمين هجر العقل البشري إلى الطاعات ، و يصفونه بالقصور لأنه ليس بإمكانه إدراك الكثير من الأمور الدنيوية ، ناهيك عن الأمور العلوية و الغيبية و عدم قدرته على التجاوب مع العقل الرباني ، فليست لديه القدرة الإطلاقية كما هي حال العقل الإلهي ، فهو يقف عاجزاً أمام تفسير و فهم أمور تعلو على قدراته و استطاعته ، فالعقل الرباني يحيط بكل شئ ، بينما العقل الإنساني يخضع لمنطق له خطوات و علل و أسباب و مقدمات تؤدي إلى معلول و نتائج تترتب على المقدمات ، و هو ما لا يشير إلى قصور هذا العقل ، إنما يشير إلى أن العقل البشري له طرائق تجعله مختلفاً عن العقل الرباني ، و هذا الإختلاف لا يعني نفي أحدهما للآخر

القمنى الشجاعة في مواجهة الخرافة

  

بقلم : فاطمه قاسم

ما أن تهدأ عواصف الرمال حتى تثور مرّة أخرى، وما أن ينبلج ضوء النهار حتى تبدأ كائنات العتمة في الصراخ والعويل، هكذا هو الحال في السنوات الأخيرة التي يكابدها الكاتب والباحث والمفكر الذائع الصيت الدكتور سيد القمني، الذي لاحق الخرافة اليهودية من جذورها ففضح أستارها الزائفة، والذي يدعو بلا كلل أو ملل إلى عودة العقل العربي والإسلامي من غيبته الصغرى وغيبته الكبرى، حيث مازلنا في هذه البلاد، وبعد مضي أكثر من ألف

أبعاد ظاهرة الحجاب و النقاب ( 4 من 4 )

أبعاد ظاهرة الحجاب و النقاب ( 4 من 4 )

سيد القمنى

البُعد الاخلاقي

يضرب لنا القرآن مثلاً بقصة النبي يوسف و امرأة العزيز التي أثارت شهواتها مفاتن النبي المليح ، فظلت تطارده و تنصب له الكمائن و تتحايل عليه ليطفأ ثورة شهوتها المتقدة لهفاً عليه ، و هو ما يعني أن امرأة العزيز رأت في يوسف ما شغفها به حباً و كاد أن يهم بها لولا حرصه على عفته ، فحادثة الزنا لها طرفين إن امتنع أحدهما لم تقع ، كما حدث في القصة القرآنية بمحافظة يوسف على عفته . و أن الذي حرك شهوات امرأة العزيز و كسر عفتها هو رؤيتها لشاب مليح ، و هكذا لا تفهم كيف يكون الحجاب صانعاً لعفة المرأة ، لأن امرأة العزيز منتقبة كانت أم سافرة ، فإنها كانت ستشتهي الشاب المليح ، و لو لم يكن يوسف معصوماً بعفته لتمت الجريمة بفعل و تحرك و اشتشهاء امرأة العزيز .

أبعاد ظاهرة الحجاب و النقاب ( 3 من 4 )

أبعاد ظاهرة الحجاب و النقاب ( 3 من 4 )

سيد القمنى

البُعد الاجتماعي

عبر تاريخ البشرية الطويل ، و في كل مكان على الأرض ، بحث الإنسان عن العفة و طلبها وقنن لها الشرائع لحمايتها قبل ظهور الديانات الإبراهيمية الثلاث ، كما هو ثابت في شرائع مصر و الرافدين القديم . و لو حاولنا تعريف العفة سنقول إنها ذلك الدافع الداخلي للإنسان ، الذي يمنعه عن طاعة غريزته الجنسية ، إلا بما يقره المجتمع و يرضي عنه ، بمعنى أنها ما يمنع إقامة هذه العلاقة خارج إطار الزواج الذي وضعه المجتمع و تعارف عليه و قننه دينياً و مدنياً . و قد قننت الحضارات القديمة هذه العلاقة الزوجية للحفاظ على العفة ، و ذلك وفق ثقافة كل منها التي تصنعها علاقة الإنسان ببيئته الخاصة و مجتمعه . و ركزت على تفعيل معنى العفة تربوياً في الأسرة و المدرسة و دار العبادة لزرع وازع داخلي في الصغر ليكون كالنقش في الحجر ، كنوع من الفاكسين و التطعيم المسبق الواقي الداخلي من الإصابة ، لتصبح العفة أحد مكونات الضمير صداً لأي إغواء شهوي بمناعة هذا الضمير .

أبعاد ظاهرة الحجاب و النقاب2من4

أبعاد ظاهرة الحجاب و النقاب2من4

سيد القمنى

البُعد السياسي

إن تتبع الخيط لفض آليات ظاهرة الحجاب و النقاب يوصلك إلى ما يستتبعها و يترتب عليها ، فالآليات هنا لا تقوم كغيرها من الأفكار و المفاهيم على لغة الحوار و الإقناع ، الآلية دينية تأمر لتُطاع لا لتناقش و تحاور ، فالنقاش و المحاورة عدم طاعة لمن هو أعلم منا بشئون ديننا و دنيانا

هو المروق و الفسوق ، لذلك لا يحتمل الأمر الديني نقاشاً و إلا كان هو العصيان المرادف للخروج على الجماعة و المروق على الملة .

أبعاد ظاهرة الحجاب و النقاب( 1 من 4 )

أبعاد ظاهرة الحجاب و النقاب( 1 من 4 )

سيد القمنى

البُعد التاريخي

سبق لي معالجة موضوع الحجاب من على أرض المقدس و المأثور الإسلامي ، من وثائقه المعتمدة و تاريخه العقدي بصحيفة القاهرة تحت عنوران : " مكانة الحجاب بين فضائل العرب " ، و أعدت نشره في كتابي ( الحجاب و قمة الـ 17 ) . و لأن الفارق بين الحجاب و النقاب هو فارق في الدرجة و ليس فارقاً في الكيف و النوع ، فسأتناول الظاهرة هذه المرة من منظور العقل وحده وفق شروط القراءة السسيوبوليتيك التاريخية ، لتوصيف الظاهرة و تحديدها مفهومياً و رصد أهدافها و منطقها ، إذ لا شك أن ظاهرة تفرض هذا الحضور و لها هذا التإثير على المجتمع المسلم ، لابد لها من أغراض و أهداف تريد تحقيقها على الأرض .

لكن الأوضاع في بلادنا كثيراً ما تربك المراقب و الراصد ، فلا تعرف هل الحجاب و النقاب فرض ديني و تكليف شرعي كالصلاة و الصوم و الشهادتين يكفر تاركه و مُنكره أم هو ظاهرة اجتماعية تظهر لتختفي ثم تعود ثم تذهب ؟